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布依族传统宗教活动“访己”调查报告

作者【佚名】   来源【道义亚美游网】   发布时间【2018-12-04 19:15:29】   点击量【

  【摘要】:布依族作为西南最古老的土著民族之一,至今保留着许多其独特的文化内涵。在宗教上布依族信仰传统摩教,摩教虽没有实际的物质场所亦无系统的宗教教义,仅在布依族特殊节日里存留一些传统宗教活动。“访己”则是其中最为重要、影响力最大的活动之一。笔者走访了镇宁苗族布依族自治县高荡村,主要从村民对摩教的认识、“访己”的过程、现在活动开展的情况三个方面对当地村民进行访问,亦从这三个阐述此调查报告。


  【关键词】:布依族宗教活动 摩教 “访己”


  城关镇高荡村位于镇宁县县城西部,距县城12公里,全村总面积7.6平方公里,总户数约200户,几乎全是布依族,村内布依族风格石板建筑保存完整,村内布依风俗节日活动亦保留下来,是至今保存最完整的布依族村寨之一。


  一。“访己”的由来和意义


  布依族是有神论民族,信仰“更闷”(意为天),崇拜“报达”(意为祖宗),亦认为万物有灵,敬畏各种神灵。布依族认为“更闷”是统治天下最高的神,只有“更闷”和“报达”能够掌管人的事物,而万物则有自己的神掌管,如山有山神,山神只能掌管山而不可改变人的命运。但“更闷”其不直接管理天下的具体事务,而在每个村寨都派了一位天神来进行管理,这位天神曰“报更兑”;而每个布依村寨均会在村寨的中央或村口修建“报更兑”小庙小庙中一般会安放用石头雕刻成的人形坐像,多数村寨只放一尊男性座像,个别村寨会安放一男一女两尊,这个神像即代表“更闷”派遣管理本村的天神“报更兑”,负责转达人们的心愿,管理村寨,是布依族的社神和一寨之主。


  在布依族两个最大的节日除夕和六月六或者当出现大的天灾、祥瑞时,全村会聚集在“报更兑”前举行祭祀天神的活动。布依族的传统观念认为老百姓是不能直接祭天的,所以除夕的祭天是请天神“报更兑”向“更闷”转达人们的意愿,即间接祭天,此为“访己”;而六月六和出现异象的祭天是由祭司装扮成“禹”的摸样祭天:头戴旧斗笠、身穿旧蓑衣、手扶“变倒”(抽田埂泥土的木板)、踏着禹步上香,所以六月六和天降异象时均是“禹”在祭天,而除夕是百姓“访己”,为的是请“报更兑”向天神转达的心愿,祈福来年全村风调雨顺。


  二。“访己”过程


  布依族几乎全民信奉摩教,而摩教又吸收了许多道教的思想,仪式也颇有借鉴,甚至丧葬和驱邪镇魔直接引用了道教的法事。“访己”中亦有不少于道教仪式相似之处。


  布依族称除夕又称“了年”即一年之止,“访己”则在“了年”这一天已经开始,从这天便需要将非本村居民请出村,还要在村外用草扎上一圈草标将全村围住,以警示过路人村内正在进行“访己”活动,外村人不得入内。


  一般在初一子时,少数在除夕举行活动的村寨也需要在初一子时时由寨老和“报摩”再去进行一次小型的“访己”,全村挑第一桶新水之前,活动开始。首先将全村准备好的猪、羊、牛、鸡、鸭、酒作为供品摆在“报更兑”前,然后由寨老或“报摩”主持,除女人不能小孩不能参与外,其余每家不限定人数志愿参加,参与人员全部着盛装,诵“访己经”。“访己经”主要是向天神祷告,感谢天神这一年的护佑,乞求天神继续保护全村人幸福安康,同时也请天神转达村民对天的敬意。


  诵经毕,所有人跪拜行礼,鼓乐齐鸣,由寨老和“报摩”带领,抬一锅热油,泼洒在村的道路和每家每户,进行“扫寨”,即将全村不好的邪魔妖道驱除出去。


  最后全村无论男女老少聚集到小学或村委会等宽敞处一起分食“访己”供品,在吃饭前,会有寨老或村里较德高望重的人总结全村这一年的好好坏坏,表扬对村有贡献的,批评不利于村和谐的人或家庭,这是布依族里对村民最严厉的批评,如若再不改将接受全村集体的惩罚。结束后各自回家庆祝新年,村外草标也去除,外村人可进入走访。


  年轻人在给长辈拜完年后需去挑“金银”水和牵“六畜”。“金银”水是指新年的第一桶水,一般都年轻女性负责。姑娘们先去“报更兑”上香焚纸,告诉“报更兑”自己要去挑“金银”水,请“报更兑”赐福,然后到河边或井边(即日常挑饮用水的地方),上香烧纸向水神买“金银”水,请水神保佑,然后把水挑回家。传说谁家抢到第一挑“金银”水谁家财运就旺,染缸就“活”得好(染布效果好)。小伙子们牵“六畜”亦然,先到“报更兑”禀告,然后在村外点香烧纸,向牛马猪羊等六畜神买六畜,请六畜神保佑六畜兴旺,然后用绳子拴着小石头牵回家拴在牛马猪羊圈里。至此,“访己”活动全部结束。


  三。现存情况


  自文化大革命以后,村寨中已经鲜少大规模举行“访己”活动,至今村中的“报摩”不足十人,且年龄均在古稀以上,“访己经”等布依摩教经文和宗教活动也鲜有后继之人。现在的布依村寨中,仅在村内出现异象,或村民非正常死亡时由寨老和“报摩”几人,带一只公鸡,一方刀头,一瓶酒去简单做一次小型“访己”。可见,虽然在布依村寨中传统宗教活动已不再兴盛,但当人们遇到突变的时候会本能地回归到最原始的内心信仰。时至今日,布依族地区除了少数的天主教堂外没有其他宗教寺庙,布依族民众也很少有人去寺庙烧香求佛,有事只求“更闷”和 祖宗。从宗教信仰来看,虽有淡化的趋势,但布依族依然固守自己的传统文化信念。


  【参考文献】


  【1】文化变迁的逻辑[D]. 甘代军。中央民族大学 2010


  【2】布依语汉语名量词对比研究[D]. 刘朝华。中央民族大學 2012


  【3】布努语研究[D]. 蒙有义。上海师范大学 2012




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